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《欧洲时报》:美国操纵南海仲裁闹剧 危害地区稳定

2019-08-21 18:19 来源:岳塘新闻网

  《欧洲时报》:美国操纵南海仲裁闹剧 危害地区稳定

  中新网认为,国内互联网信息产业已经到了规范发展的关键时期,而侵权问题则成为制约产业发展的突出问题。  “作为中国唯一一个有机构、有平台、有空间、有实践的军民融合创新示范区,我们在3至5年间形成了船舶海工、航空航天、电子信息、海洋新材料等新兴产业。

可通过追问,进一步确认电话营销内容;也可通过回拨企业客服电话、到营业厅或网厅自行办理等方式办理业务。她小时候遭遇交通意外,落下腿部残疾。

  ”齐圣村村民王伦兵回忆。该村根据李伏山森林覆盖率高、空气质量优、水资源丰富的自然优势和齐圣村北靠开州城区、南靠万州城区的区域优势,高端规划发展生态旅游。

    据统计,白裤瑶总人口约3万人,主要聚居在广西南丹县境内。在未来为期5天的时间里,31名记者将奔赴海口、三沙、文昌多地开展采访活动,通过全景式、多形态、融媒体的报道,追寻海南30年来在改革开放、民生保障、生态保护等领域的发展印记,生动记录、客观呈现新时代美好新海南。

   记者贡桑拉姆西藏拉萨报道关键词:乌克兰代表团西藏

  ”  陈湘打了一个接地气的比方,他经常和村干部说:“开好车不牛,带动全村开好车才牛。

  我们乌克兰是一个非常热爱和平的国家,我们尊重一个中国的原则,坚持西藏是属于中国的,同时希望乌克兰像西藏这样和平稳定的发展。今年,村子里还将结成更多的‘互助组’,一起劳作,一同收获。

    代表团在拉萨市曲水县易地扶贫搬迁点拉萨四季吉祥村参观时,在当地村民家中品尝了青稞酒、酥油茶、青稞饼、牦牛肉、土豆等当地特色饮食。

    记者贡桑拉姆西藏那曲报道关键词:西藏民众感言游牧部落现代城市  但这一情况,在2016年迎来了翻天覆地的变化。

  一是结合全村的优质产业布局,在红心猕猴桃产业园区建设齐圣居乡村旅游接待中心;二是在海拔1000米的李伏山,投资3700多万元,建设了集会议培训、休闲娱乐、餐饮住宿于一体的多功能生态旅游接待中心齐,两年多以来,齐圣庄园已实现旅游收入300多万元;三是坚持齐圣生态旅游“一盘棋”、“同步走”的思想,着力将齐圣村打造为全域旅游村,帮助和培植了一批有特色的民宿和农家乐。

    该负责人进一步表示,站在新的历史起点上,此次活动将极大鼓舞海南干部群众建设海南自由贸易试验区和中国特色自由贸易港的信心,激励全省各族人民奋力谱写中华民族伟大复兴中国梦的美好海南新篇章。

  “我们还和当地的大农种业公司合作,种植‘微型薯’,定期找专家为村民培训,保证增收。关键词:西藏阿里牦牛小村

  

  《欧洲时报》:美国操纵南海仲裁闹剧 危害地区稳定

 
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民俗学家萧放:因势利导,让乡风文明重归“故土”
发表时间:2019-08-21   来源:光明日报

  【新春走基层】

  春节是中华民族最隆重、最盛大的传统节日,年俗承载着中华文化的血脉和精华。它的隆重与盛大既表现在丰富多样的具体节日民俗中,又表现在节日文化价值的核心内涵和社会功能上。以春节为代表的传统节日习俗与文化是观察乡村的重要窗口,也是建设乡风文明的重要抓手。春节有着怎样的文化基因和丰富内涵,怎样传承以春节为代表的传统节日文化,如何以年节习俗为抓手,移风易俗,让乡风文明重归“故土”?记者采访了北京师范大学中国社会管理研究院/社会学院人类学民俗学系主任、中国民俗学会副会长萧放。

  记者:春节是我国历史最悠久、影响最广泛、全民参与程度最高的传统佳节。春节习俗有哪些特点,在传统社会有何社会功能?

  萧放:传统春节是年度周期中关键的时间段落,是中国人特定的“时间通过仪礼”,辞旧与迎新是其习俗主题,形成了丰富多彩的春节习俗。从时间进程看,春节由忙年、团聚与贺岁迎春三大节俗环节构成。作为传统的民俗景观,忙年是指为过春节做物质、环境、社会、精神的准备阶段。俗话说,“过了腊八就是年”,但真正敲响年节锣鼓的是小年,此后,人们忙着清洁屋宇、结清账目、备办年货、馈赠辞年、祭祀祖先等,特别是年节食品的采买与加工,各地群众都忙着赶年集,购年货;家人团聚、共享年夜饭,围炉夜话、守岁迎年是年节的高潮;贺岁迎春是春节习俗的第三阶段,“一元复始,万象更新”,在冬去春来的时节,人们以春联、年画装饰门庭,迎神接福、相互拜贺,庆祝新春的到来。

  我们从春节习俗的构成元素看,可以清楚地明了春节作为民俗大节的社会文化功能。春节习俗按其性质可分为信仰、伦理、饮食、娱乐四大部分,人们在年度循环最关键的新旧交替时段,以信仰祭祀性习俗强化、更新人与自然、人与历史的精神联系,以伦理性习俗强化家庭邻里的社会联系,以饮食娱乐性习俗补益与调节身心。因此,春节习俗在传统社会的个体、家庭与社会生活中具有重要的周期性的物质满足、社会调控与精神调剂功能。

  记者:千百年来,以春节为代表的年节文化代代相传、接续不绝,同时又适应时代变化不断创新发展,今天我们的传统年节习俗有哪些新的变化?

  萧放:的确,春节习俗的基本框架与主要元素得到持续的传承,而传统节俗的社会功能与具体形态已经发生了较大变化,我们可以从物质、社会、精神三大层面来说明。

  从物质层面看,春节依旧是重大物质消费日,传统春节的食物、用品大多是自家备办,忙年之忙也主要在此。当代中国经济繁荣发展,过年的物质条件显著改善,无论城乡,年节食品、用品主要依赖年货市场,忙年变成忙着采买。并且年货采买方式更为灵活,品类更加多样。比如我们的年夜饭虽然仍保留全鱼、丸子与其他地方特色菜肴,但东西南北各地的新式菜肴成了年夜饭的主角,地方性的舌尖传统发生着变化。

  从社会层面看,春节在传统社会是家族内部伦理关系的集中呈现与强化的时段,现在春节的这一伦理功能依然传承,但经过近代百年来的社会变革,已经明显弱化。人们更强调春节期间社会关系的人际互动,比如压岁钱的范围已经超出家庭,家族内部拜年活动减少乃至停止,等等。

  从精神层面看,春节在传统社会是信仰祭祀的重要时间,它继承古代年终大祭,对神灵特别是祖先虔诚祭祀。现在春节的精神核心发生了重大变化,人们的节日信仰显著削弱,神灵祭祀活动在乡村明显减少,大型家族祭祀活动基本消失,对过去的年节行为语言禁忌也较少遵守,人们更看重春节的休闲与情感交流。春节的这些变化体现了当代中国年节文化既传承着古老的年俗文明,又有着适应时代环境的新变化。

  记者:春节期间,光明日报记者开展了新春走基层活动,报道了各地的新乡风、新民情,可以看出传统年俗等在今天的乡村文化中仍占有重要位置,您认为,我们应该如何复兴乡风文明,建设美丽乡村?

  萧放:中华五千年文明,植根于大地,植根于乡村,当代乡村是传统农业文明的重要保留地,也是优秀传统文化传承的重要根基。当然,我们也要看到在城市化进程中,村落空心化严重,乡村文明衰落,一些地方甚至出现乡村传统秩序崩塌、村落精神涣散、功利行为盛行的畸变。如何复兴乡风文明,重建美丽乡村是我们应该特别关注的社会问题。可喜的是,近年来,乡村文化建设得到高度重视,从光明日报等媒体的报道中,我们也看到很多乡村文明复兴的好做法、好经验。如何让乡风文明重归“故土”,归纳起来有如下方式与路径。

  首先,以村落集体性年节活动,重新聚合村民,复兴乡土村落公共参与意识。为了让乡风文明重回“故土”,村落日常生活特别是年节期间的集体参与活动应该充分重视,比如浙江、江西等地利用祠堂、礼堂等村落公共空间举行村落春晚,就是有益尝试。江西兴国永丰乡果溪村正月初三的春晚已经连办九届,成为融合传统民间艺术与当代主流价值观的有效载体;浙江一些祠堂改为文化礼堂,乡村文化生活重新活跃,人们的公共意识与村落公益性项目有了明显改善。

  其次,充分发挥新乡贤作用,重建乡村组织权威。乡风文明建设离不开关键性人物的组织与推动,新乡贤利用国家政策与民间文化资源,制定乡规民约,协调村落社会秩序,带领村民修复村落公共文化设施,组织村民集体性活动,让村民重新找到共同体的感觉。如浙江景宁畲族自治县梧桐乡高演村在新乡贤带领下出现重大变化,今年他们自编自导自演的乡村春晚重点引导乡风文明,引人瞩目。

  再次,倡导敬宗尊祖、敬老爱幼、守望相助的伦理精神。乡风文明建设最关键的是精神文明,乡村精神文明的核心是孝道和顺,家庭孝道、邻里和顺是乡风文明的基础。为此需要传承我们敬宗尊祖、敬老爱幼、守望相助伦理传统,只有家庭和睦、邻里和谐,相互支持依靠,乡村才有内聚力与生机。传承复兴乡村伦理精神,是复兴乡土文化,提升乡风文明的重要途径与关节点。

  让乡风文明重归“故土”,是中华文明护根固本的重要工作,同时也是建设美丽乡村的重要内容。自古以来,移风易俗就是社会治理的重要内容,但如何在尊重人们情感与延续文化肌理方面,充分考虑到风俗主体的村民感受与利益,需要依照风俗变化规律与趋势加以引导,切忌简单、机械与粗暴地强制改变。太史公早就说过移风易俗需要因势利导,立俗施事,切不可与民强争,否则就不能收到长期的治理效果。(记者 户华为)

责任编辑:王钰
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